Il est le neuvième des Douze Imams de la Famille du Prophète (que la paix soit sur eux) et le onzième des Quatorze Infaillibles.
Ses titres : Parmi ses titres les plus célèbres (que la paix soit sur lui) figurent : al-Jawad (le Généreux), al-Taqi (le Pieux), al-Muntajab (l’Élu) et al-Qani’ (le Content). Son
kunya (patronyme) : Abu Ja’far al-Thani (le Second), car son grand-père, l’Imam Muhammad al-Baqir (que la paix soit sur lui), était connu sous le nom d’Abu Ja’far al-Awwal (le Premier).
Son père : l’Imam Ali ibn Musa al-Rida (que la paix soit sur lui), le huitième Imam de la Ahlul-Bayt (que la paix soit sur eux).
Sa mère : Subayka, une concubine, également connue sous le nom d’Umm al-Hasan. Les historiens mentionnent d’autres noms pour elle, notamment Murisiya, Durra et Rayhana. Il semble que l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) l’ait nommée « Khayzuran ».
Sa naissance : le vendredi 19 du mois béni de Ramadan, soit le 10 Rajab, de l’an 195 de l’Hégire.
Son lieu de naissance : Médine.
Sa durée de vie : 25 ans.
La durée de son imamat : 17 ans, de la fin de Safar de l’an 203 de l’Hégire jusqu’au 10 Rajab, soit la fin de Dhu al-Qi’dah, de l’an 220 de l’Hégire.
L’inscription sur sa bague : « Le Tout-Puissant est mon soutien ; celui qui nourrit de nombreux désirs aura des regrets éternels. »
Ses épouses : Parmi ses épouses figurait Samana al-Maghribiyya.
Son martyre : L’imam al-Jawad (que la paix soit sur lui) fut martyrisé le 10 Rajab, ou, selon la tradition, à la fin du mois de Dhu al-Qi’dah de l’an 220 de l’Hégire, à Bagdad.
La cause de son martyre : Empoisonnement par son épouse, Umm al-Fadl, sur ordre d’al-Mu’tasim al-Abbasi durant son califat
. Son lieu de sépulture : La ville de Kadhimiyya, en Irak, auprès de son grand-père, l’imam al-Kadhim (que la paix soit sur lui), au cimetière de Quraish.
Sa brève visite : Que la paix soit sur toi, ô ami de Dieu, que la paix soit sur toi, ô preuve de Dieu, que la paix soit sur toi, ô lumière de Dieu dans les ténèbres de la terre, que la paix soit sur toi, ô fils du Messager de Dieu, que la paix soit sur toi et tes ancêtres, que la paix soit sur toi et ta descendance, que la paix soit sur toi et tes amis. Je témoigne que tu as accompli la prière, versé la zakat, ordonné le bien, interdit le mal et récité le Livre. Tu l’as récité comme il se doit, tu as œuvré pour la cause de Dieu comme il se doit et tu as enduré patiemment les épreuves pour Sa cause jusqu’à ce que la certitude te soit acquise. Je suis venu à toi en visiteur, connaissant ton droit, fidèle à tes amis et hostile à tes ennemis. Intercède donc pour moi auprès de ton Seigneur.
Parmi ses paroles éclairantes :
Un homme dit à l’Imam al-Jawad (que la paix soit sur lui) : « Conseille-moi.
» Il (que la paix soit sur lui) répondit : « Accepteras-tu ? »
L’homme répondit : « Oui. »
L’Imam (que la paix soit sur lui) dit alors : « Fais de la patience ton oreiller, embrasse la pauvreté, rejette les désirs, résiste aux caprices et sache que tu n’es jamais hors du regard de Dieu. Réfléchis donc à la manière dont tu dois te comporter. »
Il (que la paix soit sur lui) dit aussi : Quiconque écoute un orateur l’adore. Si l’orateur parle au nom de Dieu, alors il adore Dieu. Si l’orateur parle au nom de Satan, alors il adore Satan.
Il (que la paix soit sur lui) a dit : « Retarder le repentir est illusion, procrastiner engendre la confusion, chercher des excuses auprès de Dieu mène à la ruine, et persister dans le péché, c’est se croire à l’abri du plan de Dieu. Se croient-ils donc à l’abri du plan de Dieu ? Seuls les perdants s’en croient à l’abri . » (Coran 7:99 ) Il (que la paix soit sur lui) a également dit : « Révéler une chose avant qu’elle ne soit pleinement formée lui nuit. » Et il (que la paix soit sur lui) a dit : « Le croyant a besoin de la guidance divine, de l’introspection et de l’écoute des conseils de ceux qui le conseillent. » Un aperçu de sa vie bénie : Al-Hasan ibn Muhammad ibn Sulayman a rapporté, d’après Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, d’après son père, d’après Al-Rayyan ibn Shabib, qui a dit : Lorsque Al-Ma’mun a voulu marier sa fille Umm Al-Fadl à Abu Ja’far Muhammad ibn Ali (que la paix soit sur eux deux), cela est parvenu aux oreilles des Abbassides, qui en ont été indignés et ont considéré cela comme arrogant, et ils craignaient que l’affaire ne se termine pour lui comme elle s’était terminée pour Al-Rida (que la paix soit sur lui), alors ils en ont discuté, et les membres les plus proches de sa famille se sont réunis avec eux. Ils lui dirent : « Nous t’en supplions par Dieu, ô Commandeur des Croyants, poursuis la décision que tu as prise, à savoir le mariage d’Ibn al-Rida. Car nous craignons que, par ce mariage, nous soyons privés d’un pouvoir que Dieu nous a accordé et dépouillés d’une gloire qu’Il nous a conférée. Tu connais l’histoire qui nous lie à ce peuple, passée et présente, et comment les califes bien guidés qui t’ont précédé se sont distanciés d’eux et les ont méprisés. Nous étions dans la confusion quant à tes agissements envers al-Rida, jusqu’à ce que Dieu nous épargne les conséquences les plus graves. Nous t’en supplions par Dieu, ne nous replonge pas dans une douleur qui nous a été ôtée. Détourne ton attention d’Ibn al-Rida et choisis plutôt, parmi les membres de la famille, celui que tu jugeras convenable. Ta maison est plus appropriée que toute autre. » Al-Ma’mun leur dit : « Quant à ce qui vous oppose à la famille d’Abu Talib, vous en êtes la cause. Si vous aviez été justes envers eux, cela aurait été préférable pour vous. Quant aux actes de mes prédécesseurs, ils ont rompu les liens de parenté. Je cherche refuge auprès de Dieu contre cela. Par Dieu, je ne regrette pas d’avoir désigné al-Rida comme mon successeur. Je lui ai demandé de prendre en charge cette affaire et de me la décharger, mais il a refusé. Le décret de Dieu était un destin prédestiné. Quant à Abu Ja’far Muhammad ibn Ali, je l’ai choisi en raison de sa supériorité sur tous les hommes méritants en matière de science et de vertu, malgré son jeune âge. C’est véritablement remarquable, et j’espère… » Ainsi, ce que j’ai appris de lui sera connu de tous, et ils sauront que mon opinion est fondée sur ce que j’ai constaté en lui. Ils dirent : « Ce garçon, même si vous appréciez ses conseils, est un enfant ignorant. Donnez-lui le temps de s’épanouir et d’acquérir une compréhension religieuse, puis agissez comme bon vous semble. » Il leur répondit : « Malheur à vous ! Je connais ce jeune homme mieux que vous. Il est issu d’une famille dont le savoir, les ressources et l’inspiration viennent de Dieu. Ses ancêtres ont toujours été riches de connaissances religieuses et littéraires, contrairement à ceux qui, comme lui, sont loin d’être parfaits. Si vous le souhaitez, mettez Abou Ja’far à l’épreuve afin de vous éclairer sur sa situation. » Ils lui dirent : « Ô Commandeur des Croyants, nous avons convenu de le mettre à l’épreuve pour vous et pour nous-mêmes. Allons donc le trouver afin de désigner quelqu’un qui l’interrogera en votre présence sur un point de jurisprudence de la Charia. S’il répond correctement, nous n’aurons aucune objection, et la sagesse du Commandeur des Croyants sera manifeste aux yeux de l’élite et du peuple. » S’il est incapable de le faire, alors nous avons été épargnés par la difficulté que cela représente.

Al-Ma’mun leur dit : « C’est à vous de décider, et vous pouvez le faire quand vous le souhaitez. »
Ils le quittèrent donc et convinrent de demander à Yahya ibn Aktham, alors juge en chef, de lui poser une question dont il ignorait la réponse. Ils lui promirent une somme d’argent importante en échange, puis retournèrent auprès d’Al-Ma’mun et lui demandèrent de fixer une date pour leur rencontre, ce qu’il accepta.
Ils se réunirent le jour convenu, en présence de Yahya ibn Aktham. Al-Ma’mun ordonna qu’on prépare un plateau pour Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) et qu’on y place deux coussins . Ce fut fait, et Abou Ja’far (que la paix soit sur lui), alors âgé de neuf ans et quelques mois, vint s’asseoir entre les deux coussins. Yahya ibn Aktham s’assit devant lui, et l’assemblée se tenait en rangs serrés. Al-Ma’mun était assis sur un plateau relié à celui d’Abu Ja’far (que la paix soit sur lui). Yahya ibn Aktham demanda à Al-Ma’mun : « Le Commandeur des Croyants me permet-il de poser une question à Abu Ja’far ? » Al-Ma’mun lui répondit : « Demande-lui la permission. » Yahya ibn Aktham s’approcha alors et dit : « Puis-je te poser une question ? Puis-je me porter garant pour toi ? » Abu Ja’far (que la paix soit sur lui) lui dit : « Pose la question si tu le souhaites. » Yahya demanda : « Que dis-tu, puis-je me porter garant pour toi, au sujet d’un pèlerin en état d’ihram qui chasse ? » Abou Ja’far lui demanda : « L’a-t-il tué en état d’ihram ou non ? Le pèlerin était-il conscient ou non ? L’a-t-il tué intentionnellement ou par erreur ? Était-il libre ou esclave ? Jeune ou âgé ? Tuait-il pour la première fois ou avait-il déjà tué ? S’agissait-il d’un oiseau ou d’autre chose ? De petit ou de gros gibier ? A-t-il persisté dans son acte ou éprouvait-il des remords ? L’a-t-il tué de nuit ou de jour ? Était-il en état d’ihram pour la Omra ou pour le Hajj ? » Yahya ibn Aktham était déconcerté, et la détresse et la confusion se lisaient sur son visage. Il balbutia jusqu’à ce que l’assemblée comprenne sa situation. Al-Ma’mun dit : « Louange à Dieu pour cette grâce et pour m’avoir guidé vers la vérité. » Puis, se tournant vers sa famille, il leur dit : « Comprenez-vous maintenant ce que vous niiez ? » Puis il se tourna vers Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) et lui dit : « Abou Ja’far, veux-tu faire un sermon ? » Il répondit : « Oui, ô Commandeur des Croyants. » Al-Ma’mun lui dit alors : « Propose-moi, que je sois ta rançon, car je t’ai choisi et je te marierai à ma fille Umm al-Fadl, même si cela déplaît à certains. » Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) a dit : « Louange à Dieu, reconnaissant Sa grâce, et il n’y a de dieu que Dieu, affirmant Son Unicité. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le maître de Sa création, et sur les élus de sa famille. Or, c’est par Sa grâce envers l’humanité qu’Il l’a rendue indépendante de l’illicite par ce qui est licite, comme Il l’a dit, le Très-Haut : { Et mariez les célibataires parmi vous et les vertueux parmi vos serviteurs et servantes. S’ils sont pauvres, Dieu les enrichira par Sa grâce. Et Dieu est Omniprésent et Omniscient .} »

Alors, Muhammad ibn Ali ibn Musa demanda la main d’Umm al-Fadl bint Abdullah al-Ma’mun, et lui offrit en dot la dot de sa grand-mère Fatima bint Muhammad (que la paix soit sur elles deux), soit cinq cents bons dirhams. « Ô Commandeur des Croyants, l’avez-vous marié avec cette dot ? »
demanda-t-il. Al-Ma’mun répondit : Oui, je t’ai donné ma fille Umm al-Fadl en mariage, Abu Ja’far, pour cette dot. Acceptes-tu ce mariage ?
» Abu Ja’far (que la paix soit sur lui) répondit : « Je l’accepte et j’en suis satisfait. »
Al-Ma’mun ordonna alors à tous, élites et gens du peuple, de prendre place.
Al-Rayyan raconta : « Nous n’eûmes pas à attendre longtemps avant d’entendre des voix ressemblant à celles de marins. Puis, les serviteurs tiraient un navire d’argent, amarré de cordes de soie sur une roue et rempli de musc . Al-Ma’mun ordonna alors que l’on teigne la barbe des notables avec ce musc. » On l’apporta ensuite à la maison publique, et on leur en offrit. Des tables furent dressées et l’assemblée se mit à manger. Des présents furent distribués à chaque groupe selon son rang. Lorsque les gens se furent dispersés et qu’il ne restait plus que quelques membres de l’élite, al-Ma’mun dit à Abou Ja’far : « Si tu pouvais nous expliquer les règles juridiques concernant les différents aspects de la chasse en pèlerinage que tu as détaillés, afin que nous puissions en tirer profit. »
Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) répondit : « Oui, si un pèlerin tue un oiseau de grande taille hors du sanctuaire, il doit offrir un mouton. S’il l’a tué dans le sanctuaire… » Si quelqu’un tue un poussin hors du sanctuaire, la peine est doublée. S’il tue un poussin hors du sanctuaire, il doit offrir un agneau sevré. S’il le tue dans le sanctuaire, il doit offrir l’agneau et la valeur du poussin. S’il s’agit d’un animal sauvage, comme un âne sauvage, il doit offrir une vache ; s’il s’agit d’une autruche, un chameau ; et s’il s’agit d’une gazelle, un mouton. S’il tue l’un de ces animaux dans le sanctuaire, la peine est doublée, exigeant un sacrifice animal apporté à la Kaaba. Si un pèlerin en état d’ihram commet un acte nécessitant un sacrifice animal, et que son ihram est pour le Hajj, il doit immoler l’animal à Mina. Si son ihram est pour la Omra, il doit abattre l’animal à La Mecque. La responsabilité de la chasse incombe à celui qui est savant. Il en va de même pour celui qui l’ignore, et en cas d’acte délibéré, il commet le péché, tandis qu’il est excusé en cas d’erreur. L’expiation incombe à l’homme libre pour lui-même, et au maître pour son esclave. Il n’y a pas d’expiation pour le mineur, mais elle est obligatoire pour l’adulte. Le repentant est absous du châtiment dans l’au-delà par son repentir, tandis que le pécheur persistant est voué à être puni dans l’au-delà.
Al-Ma’mun lui dit : « Tu as bien agi, Abou Ja’far, que Dieu te récompense. Si tu juges bon de poser une question à Yahya, comme il te l’a fait. »
Abou Ja’far dit à Yahya : « Dois-je te la poser ? »
Il répondit : « C’est à toi de décider – que Dieu te récompense – si je connais la réponse à ta question, qu’il en soit ainsi ; sinon, je l’apprendrai de toi. » Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) lui dit : «
Parle-moi d’un homme qui, au début du jour, regardait une femme, et il lui était interdit de la regarder. Au fil de la journée, cela lui devint permis. Lorsque le soleil passa son zénith, cela lui devint interdit. À l’heure de la prière de l’après-midi, cela lui devint permis. Au coucher du soleil, cela lui devint interdit. À l’heure de la prière du soir, cela lui devint permis. Au milieu de la nuit, cela lui devint interdit. À l’aube, cela lui devint permis. Quelle est la situation de cette femme, et comment est-il devenu permis et interdit à ses yeux ? »
Yahya bin Aktham lui répondit : « Non, par Dieu, je ne trouve pas la réponse à cette question, ni même la raison de celle-ci. Si vous daignez nous éclairer… »
Abou Ja’far (que la paix soit sur lui) lui dit : « Voici une esclave appartenant à un homme. Un étranger la regarda au petit matin, et cela lui fut interdit. Plus tard dans la journée, il l’acheta à son maître, et elle lui devint licite. À midi, il l’affranchit, et elle lui devint interdite. À l’heure de la prière de l’après-midi, il l’épousa, et elle lui devint licite. À l’heure de la prière du coucher du soleil, il accomplit le zihar (une forme de divorce) avec elle, et elle lui devint interdite. À l’heure de la prière du soir, il fit l’expiation du zihar, et elle lui devint licite. À minuit, il la répudia une première fois, et elle lui devint interdite. À l’aube, il la reprit, et elle lui devint licite. »
Il dit : Al-Ma’mun se tourna vers les membres de sa famille présents et leur dit : Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui puisse répondre à cette question par une telle réponse, ou qui connaisse la réponse à celle qui a été posée précédemment ?
Ils répondirent : Non, par Dieu, le Commandeur des Croyants sait mieux ce qu’il a vu.
Il leur dit : « Malheur à vous ! Les membres de cette famille se distinguent de toute la création par la vertu que vous voyez. Leur jeune âge ne les empêche pas d’atteindre la perfection. Ignorez-vous que le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) commença sa mission en invoquant le Commandeur des Croyants, Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), alors qu’il n’avait que dix ans ? Il se convertit à l’islam auprès de lui et trancha en sa faveur, sans invoquer aucun autre enfant de son âge. Il reçut également serment d’allégeance d’al-Hasan et d’al-Husayn (que la paix soit sur eux) alors qu’ils avaient moins de six ans, et d’aucun autre enfant. Ne comprenez-vous donc pas la grâce que Dieu a accordée à ces gens, et qu’ils sont les descendants de… » Certains d’entre eux sont issus les uns des autres ; le sort du dernier est le même que celui du premier !
Ils dirent : « Tu as dit vrai, ô Commandeur des Croyants ! » Puis le peuple se leva. 6. Prière
sur l’Imam Muhammad ibn Ali ibn Musa al-Jawad (que la paix soit sur lui) :
Ô Allah, répands Tes bénédictions sur Muhammad ibn Ali ibn Musa, modèle de piété et lumière de la guidance, source de loyauté et branche des purs, successeur des successeurs et Ton dépositaire de Ta révélation. Ô Allah, de même que Tu as guidé par lui loin de l’égarement et sauvé par lui de la confusion, guidé par lui ceux qui furent guidés et purifié par lui ceux qui furent purifiés, répands sur lui la meilleure des bénédictions que Tu aies jamais accordées. Sur l’un de Tes gardiens et sur tous Tes dépositaires, Tu es certes Puissant et Sage . 7

• 1. Le Saint Coran : Sourate Al-A’raf (7), Verset : 99, Page : 163 .
• 2. N’importe quel côté de la maison, qui est un mot persan qui a été arabisé.
• 3. Celui qui est recouvert d’un mur : un coussin en cuir tanné.
• 4. Le Saint Coran : Sourate An-Nur (24), Verset : 32, Page : 354 .
• 5. Al-Ghalia : Un type de parfum composé de musc, d’ambre gris, de camphre, d’huile d’encens et de oud. (Majma’ al-Bahrain).
• 6. Al-Irshad : 2/281, publié par : Fondation Al-Bayt pour la renaissance du patrimoine, Iran/Qom, et Tuhaf Al-Uqul : 425, publié par : L’Association des enseignants, Qom/Iran, année : 1404 AH.
• 7. Bihar al-Anwar (La collection complète des perles des récits des purs imams (que la paix soit sur eux)) : 91/77, par le savant Cheikh Muhammad Baqir al-Majlisi, né à Ispahan en l’an : 1037, et décédé là-bas en l’an : 1110 AH, publié par la Fondation Al-Wafa, Beyrouth / Liban, en l’an : 1414 AH.